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        這老圣哲在他的森林里,還不曾聽說上帝已經死了!"

      〈966〉

      隨同資本主義的經濟發展而發生的,是心理環境的顯著改變。到了中世紀末期,一種不安定的精神開始影響生活。現代意義的時間觀念開始發展,分鐘已變得有價值;此種時間新意識的一個預兆便是:自從十六世紀以來,在紐倫堡,鐘表已敲一刻鐘了。(Lamprecht,“Zum Verslandnis der wirtschaftlicher und sozialen Wandlungen in Deutschland”Von 14,Zum16.)太多的假日已開始顯得是一種浪費。時間是如此的寶貴,以至于人們認為,不應該為毫無用途的目的,虛擲光陰。工作的價值日增。一種對工作的新態度開始發生,由于這種態度是那么強烈,中產階級對教會機構之不從事經濟生產,極為憤慨。乞丐之不事生產令人憎惡的,和不道德的。效率的觀念成為最高德行的一種。同對,追求財富與物質成功的欲望,成為最吸引人的一種熱望。傳教士布茲爾(Martin Butzer)說:“世人莫不爭做生意,和從事可以獲得高利的職務。研究藝術與科學已成為無人問津的最低賤的手工。聰智之人,原應從事較高尚的研究工作,如今卻熱衷于商業,孰不知.現代的商業充滿了巧詐欺騙,應是有體面的人所最不愿做的一件事。”(引用夏畢羅之話,見前注)

      第06章 夢的運作

      是它們的價值和效驗的保證;既然不存在任何理性標準去決定哪一種圖像更有效驗,那

        那么,我們怎樣解釋胚胎學中的這等事實呢?——即胚胎和成體之間在構造上雖然 不是具有普遍的、而只是具有很一般的差異;——同一個體胚胎的最后變得很不相同的 并用于不同目的的各種器官在生長早期是相似的;——同一綱里最不相同物種的胚胎或 幼體普通是類似的,但不必都如此;——胚胎在卵中或子宮中的時候,往往保存有在生 命的那個時期或較后時期對自己并沒有什么用處的構造;另一方面,必須為自己的需要 而供給食料的幼蟲對于周圍的條件是完全適應的;——最后,某些幼體在體制的等級上 高于它們將要發育成的成體,我相信對于所有這些事實可做如下的解釋。

        39、有七個人曾經住在一起,每天分一大桶粥。要命的是,粥每天都是不夠的。一開始,他們抓鬮決定誰來分粥,每天輪一個。于是乎每周下來,他們只有一天是飽的,就是自己分粥的那一天。后來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。強權就會產生腐敗,大家開始挖空心思去討好他,賄賂他,搞得整個小團體烏煙障氣。然后大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會,但他們常常互相攻擊,扯皮下來,粥吃到嘴里全是涼的。最后想出來一個方法:輪流分粥,但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的,每人都盡量分得平均,就算不平,也只能認了。大家快快樂樂,和和氣氣,日子越過越好。

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      2020-10-18   在符合理性的倫理中,只要不生子女,婚姻就不算什么。沒有生育的婚姻應該容易解除,因為只是由于子女的緣故,性關系對于社會才顯得重要,才值得被法律承認為是合法的制度。當然這不是教會的觀點,教會受圣保羅的影響,仍然把婚姻當作是免人私通的救濟辦法,而不把它當作是傳宗接代的手段。但是近些年來,就是牧師也知道了,無論男女都不一定要等到結婚才有性交的經驗。就男子說,倘若他們的失節是由于結交娼妓,并且能隱藏有方,則他們就比較容易地受人寬恕;但是,除了娼妓以外,傳統的道德家們對于女人的所謂不道德的行為,就難以容忍多了。然而,在歐洲大戰以后,美國、英國、德國、斯堪的納維亞半島的情形都大有改變,很多體面人家的女子已經感覺不值得保持她們的“貞潔”,青年男子呢,不再向娼妓發泄他們的情欲,而去和另外一種女子發生關系,要是他們有錢的話,他們是愿意和那些女子結婚的。這種現象在美國似乎比英國要更多些,我想是由于美國的禁酒令和汽車的緣故。由于禁酒,美國人在歡樂的聚會中差不多都時興要喝得帶點兒醉意。由于大部分的女子都有自己的汽車,她們就容易逃離父母和鄰人的視線,去和情人駕車出游。這種情形的結果,法官林德生的書里已有描述。老年人責備他言過其實,年輕人則不然。就一個臨時旅行家所能做到的,我在美國時曾盡力詢問了許多青年男子,藉以測驗林德生的言論是否正確。他們對于林德生說的事實并不否認。美國全國的情形似乎是,大多數的女子嫁人后成了很體面的婦女,而她們在婚前大都有過性經驗,并且大都和幾個情人發生過關系。縱使不發生完全的關系,也有很多任意擁抱接吻的行為;他們的這種行為是如此之多,假如不發生最后的關系,那倒是一種變態了。

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